Ситуация внутри мусульманской уммы в России

Со стороны исламский мир видится единым и монолитным. Этим он привлекает. Это зачастую используют в пропаганде позитивности промусульманской ориентации России. Но это не так. Единая исламская умма (община) — миф. Единства нет. Арабы враждуют с турками, сунниты с шиитами. Существуют десятки, а может быть, и сотни более мелких расколов уже внутри этносов и религиозных деноминаций. Российские мусульмане также разделены на множество зачастую враждующих группировок. Сторонники активной интеграции русских в ислам стремятся представить нынешнее состояние ислама как не-кий «ренессанс». В действительности ничего подобного в исламских кругах не наблюдается — традиционный разброд в трактовках веры и борьба группировок остается прежней.

В Советском Союзе все мусульмане формально были объединены Центральным Духовным Управлением Мусульман (ЦДУМ), пост главы которого с 1980 г. занимает муфтий шейх-уль-ислам Талгат Таджуддин. За этот период число мусульманских общин с 94 выросло до 2,5 тыс.

Его соперником является выпускник Казанского театрального училища, муфтий Равиль Гайнутдин, бывший когда-то секретарем Талгата Таджуддина. В 1988 г. он был назначен Таджуддином на должность главного имам-хатыба Московской соборной мечети. Поставив эту мечеть под свой контроль, Равиль Гайнутдин сделал её штабом всех сепаратных инициатив, последнюю из которых — Совет муфтиев России (СМР) — сам и возглавил. С началом реформ и появлением в России саудовских денег, имам-хатыб Гайнутдин почувствовал в себе силы для того, чтобы самому стать верховным муфтием, но, так как этот пост на тот момент все ещё занимал Талгат Таджуддин, пришлось создавать свои, параллельные ЦДУМ, мусульманские структуры в России. Благо деньги на это нашлись. Позже по его инициативе при мечети была создана «служба безопасности». Постепенно Равиль Гайнутдин, при содействии московских властей захватил все московские мечети. На учредительном меджлисе мусульманских религиозных объединений и общин Европейской части России 29 января 1994 г. Гайнутдин был избран муфтием, председателем Духовного управления мусульман Центральноевропейского региона России (ДУМЦЕР, позже переименовано в ДУМЕР).

Талгат Таджуддин является сторонником т.н. «традиционного ислама», в то время как Равиль Гайнутдин более тяготеет к радикальному исламу, за что структуры, возглавляемые им (СМР и ДУМЕР) периодически обвиняются оппонентами в ваххабизме.

С 1989 года в центральные и азиатские регионы России хлынули потоки мигрантов, сначала спасающихся от вооружённых конфликтов, а потом просто ищущих лучшей жизни. Среди них множество этнических мусульман из Азербайджана, Средней Азии, Северного Кавказа. К 1999 году во многих российских регионах их доля превысила процент традиционно проживавших там мусульман, преимущественно татар, башкир и казахов. Мигрантов отличала более высокая по сравнению с татарами и башкирами религиозность и нередко лучшая осведомлённость в духовных вопросах. Новая обстановка обострила у них и чувство землячества, сплотила их в созданные по этническому признаку группировки.

Сначала мигранты-мусульмане вынужденно посещали татарские мечети, однако ориентированные на этнических татар службы и общая специфика «татарского ислама», не удовлетворяли в полной мере их религиозных потребностей. Попытки мигрантов-мусульман обратить внимание лидеров татарских общин на свои проблемы далеко не всегда находили понимание, тем более что в татарской среде росло недовольство чрезмерно активными «чужаками». Не найдя поддержки, они были вынуждены либо создавать свои собственные мусульманские общины, либо прилагать усилия для установления контроля над уже существующими. Предъявив свои претензии на лидерство в мусульманских общинах, мусульманские мигранты автоматически включились во внутримусульманские конфликты. Наиболее активными в этом стали узбеки, таджики, чеченцы, ингуши и аварцы, наиболее пассивными — азербайджанцы. Особое место среди новоприбывших мусульман заняли арабы, нередко приезжавшие в Россию из вполне благополучных стран в качестве инструкторов по идеологии.

Максим Шевченко в интервью Portal-credo.ru

Реальная жизнь мусульман проходит не в малочисленных мечетях, а в аулах, селах, махалля, городских общинах, домах, на рынках, в хлебопекарнях, в трудовых и религиозных общинах, к сожалению, в криминальных группировках и незаконных вооружённых формированиях в Чечне и Дагестане. А также на площадях городов, где их терроризирует милиция, определяя «опасных» по расовым признакам, и в политических тюрьмах и камерах, где их допрашивают, в том числе и с применением пыток. Там нет муфтиев в халатах и зелёных чалмах. Они — в каменных многомиллионных по стоимости мечетях, в кремлёвских залах и т. д.…

… Люди в квартирах, в гаражах мечети устраивают. Постелили ковры или картонки — вот тебе и мечеть!

Ну, скажите, кого контролирует муфтий Равиль Гайнутдин в Москве, если на почти миллион мусульман, в ней проживающих, в столице менее десятка официальных мечетей? И из них большинство — за Равиля-хазрата. Он уважаемый человек, бесспорно, в московских общинах, но люди-то создают свои, неофициальные мечети по месту жительства, избирают имамов из своих рядов! И ведать не ведают, что их в Москве представляет Равиль-хазрат или там Полосин. Есть даже исламские детские сады и школы, но неофициальные.

Совет муфтиев России готов оказать помощь мусульманам Северного Кавказа в строительстве мечети в Москве, заявил глава Совета Равиль Гайнутдин.

«Мы приветствуем создание новых мечетей в Москве. Их на сегодня явно недостаточно, при том, что мусульман в столице с каждым годом становится все больше и больше», — заявил Р.Гайнутдин «Интерфаксу».

По мнению муфтия, если учесть, что в настоящее время в Москве живет более миллиона мусульман, мечеть должна быть как минимум в каждом из московских округов. «В идеале же в российской столице должно быть несколько десятков мечетей, а не шесть, как сейчас», — отметил глава Совета муфтиев России. Ранее во вторник Координационный центр мусульман Северного Кавказа в Москве объявил, что собирается построить мечеть неподалеку от мусульманского кладбища. Участок под строительство уже обозначен, а сама идея получила поддержку мэра столицы.

Со своей стороны Р.Гайнутдин заявил, что Совет муфтиев может предоставить северокавказскому муфтияту помощь, например, предложив услуги своего архитектора, с тем чтобы новая мечеть была возведена в соответствии с московскими традициями.

NEWSru.com