Америка — страна параллельных национальных миров. Они существуют на одной территории обитания, но находятся в разном этническом, религиозном и культурном измерении. Одним из таких миров является мир чёрных мусульман, чьё влияние на негритянскую общину США возрастает с каждым годом.
В 1990-е годы растущее влияние чёрных мусульман признали политические круги США. В 1990 году состоялась первая конференция солидарности «Мусульмане Против Апартеида», в поддержку борьбы чернокожего большинства ЮАР. В 1991 году церемония традиционного чтения молитвы в Палате представителей Конгресса США была дополнена мусульманской молитвой.
Сегодня община «Чёрных мусульман» насчитывает более 4 млн человек. Таким образом, среди белого населения США мусульмане составляют около 2%, а в негритянской общине в Аллаха верует каждый пятый.
Чёрные мусульмане в Америке появились ещё в начале 17 века, когда рабов-мусульман привозили в Америку из Африки. Однако в начале ХХ века «чёрный» Ислам приобрел новые качества — в это время возник чёрный расизм, и Ислам стал понемногу занимать позиции альтернативной религии по отношению к традиционному христианству.
Идеологи распространения Ислама среди чёрной общины США заявляли, что они лишь выступают за возврат к корням, поскольку многие их предки-мусульмане вынуждены были принимать христианство под нажимом белых рабовладельцев.
В 1913 году была создана первая «чёрная» мечеть — Муришский Научный Храм в штате Нью-Джерси: она стала центром миссионерской деятельности, а также пропаганды чёрного расизма.
В конце двадцатых годов некий «благородный пророк Али Дрю» начал проповедовать среди негров Детройта новое религиозное учение — смесь христианских заповедей, цитат из Корана и принципов чёрного расизма. Проповедники из Нью-Джерси могли радоваться — их работа дала свои первые плоды.
В 1930 году, в разгар Великой депрессии, детройтский галантерейщик Уоллес Фард назвал себя Вали Фарад, провозгласил «благородного пророка Али» полубогом, назвал своих последователей «Чёрными мусульманами», призвал американских негров отречься от Христианства — «религии белого человека» — и принять Ислам, который объявил религией чёрных предков. Фарад основал в Чикаго «Храм Ислама», резко выступал против интеграции белой и чёрной общин Америки и призывал к самоизоляции чёрного населения. В 1934 г., когда Фарад пропал без вести, у него уже было около восьми тысяч последователей.
Движение «Чёрных мусульман» резко радикализировалось, когда его возглавил наиболее непримиримый ученик Фарада — Элайджа Мухаммед. Он провозгласил своего учителя живым воплощением Аллаха, а себя объявил пророком. Утверждал, что скоро (около 2000 г.) начнется новая эпоха, чье начало ознаменуется концом «цивилизации европейской расы узурпаторов» и их «призрачной религии» — Христианства. Главной задачей «Черных мусульман» Мухаммед считал создание на территории США независимого негритянского государства — анклава, со столицей в Чикаго. Естественно, борьба за создание отдельного государства требовала вооружённых подразделений. И они были созданы. В каждом негритянском гетто появились отряды самообороны в любой момент готовые вступить в бой с полицией. А в конце 1960-х отряды «Чёрных мусульман» пополнили до 40 боевых ячеек «Чёрных пантер», уцелевших после разгрома этой организации. Одним из самых знаменитых лидеров и идеологом военного крыла «Чёрных мусульман» был Малькольм Икс.
Малькольм родился в 1926 году в бедной негритянской семье. Он провел в заключении в общей сложности десять лет, но не терял времени зря, занимаясь самообразованием. Там же, в тюрьме, он принял Ислам, и сменив прежнее имя, стал называть себя Малькольм Икс («Малькольм неизвестный»).
В 1961 году Малькольм Икс примкнул к движению «Чёрных мусульман» и вскоре стал одним из его лидеров. «Чёрные мусульмане» выступали за автономный принцип расселения негров на территории Соединённых Штатов. Иными словами, речь шла об этнических резервациях, как у американских индейцев. Вскоре Малькольм Икс разочаровался в своём выборе. Он обвинил «Чёрных мусульман» в тайном сговоре с Ку-клукс-кланом и поощрении расовых беспорядков с целью доказать «необходимость» расовой сегрегации.
В марте 1964 года он порвал со своими бывшими единомышленниками и основал новую организацию под названием «Движение за афроамериканское единство». Её целью было создание негритянской националистической партии, которая действовала бы в рамках сложившейся политической жизни Америки.
Малькольму удалось склонить на свою сторону четверть миллиона бывших приверженцев «Чёрных мусульман». В результате отношения между этими двумя группировками резко обострились.
11 февраля 1965 года в дом Малькольма были брошены зажигательные бомбы. Дом был куплен для него двумя годами ранее «Чёрными мусульманами», и хотя они заявили о своей непричастности к нападению, было ясно, что это месть «отступнику».
Неделю спустя Малькольм Икс приехал в Гарлем, негритянский район Нью-Йорка, чтобы выступить перед его жителями. Едва он начал речь, как один из собравшихся закричал: «Убери руку из моего кармана!» Охранники попытались утихомирить дебошира, но Малькольм остановил их примирительной просьбой: «Успокойтесь, братья!»
Вырвавшись из рук охраны, неизвестный выхватил из-под пальто обрез и выстрелил в Малькольма. Затем с разных сторон последовало ещё несколько выстрелов…
Тяжелораненый негритянский лидер был срочно доставлен в клинику Колумбийского медицинского центра, но было поздно. Вскоре последовало официальное сообщение о его кончине.
Один из убийц, Томас Хейген, был арестован сразу же, а несколько позднее полиции удалось задержать и остальных — Нормана Батлера и Томаса Джонсона. Все они оказались «братьями по крови» — такими же чернокожими, как и убитый. «Чёрные мусульмане» категорически отрицали свою причастность к этому преступлению. Их представитель заявил: «Если это сделал кто-то из наших, он сделал это по собственной инициативе».
После своей смерти и особенно после посмертного издания мемуаров «Автобиография Малькольма Икса» Autobiography of Malcolm X, он стал одним из героев негритянской молодёжи.
Пожалуй, самый известный чёрный режиссёр современности — Спайк Ли, снял в 1992 г. фильм «Малькольм Икс». Лента наделала много шума. Прославление экстремистски настроенного лидера «Чёрных мусульман» напугало американскую общественность, и режиссёра обвинили в расизме и антисемитизме. Но исполнитель заглавной роли Дензел Вашингтон получил приз МКФ в Берлине-93 и номинацию на «Оскар», а Спайк Ли стал героем гетто от Западного побережья до Восточного.
Начало семидесятых было временем умиротворения. Малькольм Икс погиб, Элайджа Мухаммед умер от старости — руководство «Чёрными мусульманами» взял на себя его сын — Дин Мухаммед. Казалось, что золотой век чёрного Ислама остался позади, в боевых шестидесятых. Но в 1977 г. наиболее радикальные активисты, среди которых было немало ветеранов «Чёрных пантер» откололись от организации и создали «Нацию Ислама». Сегодня это наиболее агрессивная негритянская мусульманская организация.
Штаб квартира «Нации Ислама» находится в Чикаго. Её численность составляет, по разным оценкам, от 10 000 до 20 000 человек. Члены организации образуют своего рода службу безопасности, поддерживающую порядок в чёрных гетто (точнее, существующий в гетто бандитский режим) и охраняющую особо ценных частных лиц. Например, прославившегося на деле Симпсона адвоката Кочрена, самого О. Дж. Симпсона.
Внутренняя жизнь организации подчиняется строгой дисциплине. Алкоголь и наркотики запрещены. Официально, конечно. Наркоманов среди негров гораздо больше, чем среди белых, и эта тенденция имеет устойчивый рост. Женщины в «Нации Ислама» ограничены в правах. Покидать пределы кухни и спальни им не рекомендуется, а если и позволяется, то не иначе как покрыв голову платком.
У организации много денег. Она не чурается хозяйственной деятельности. Так, в середине 90-х годов «Нация Ислама» открыла ресторанный комплекс в Чикаго. Энергично развивается мыльный бизнес, начатый благодаря беспроцентному кредиту на сумму 5 млн долларов, полученному от лидера ливийской революции полковника Муамара Каддафи.
Что касается теневой экономики «Нации Ислама», то о ней можно только догадываться. Во всяком случае предприниматели негры, которые делают «добровольные» пожертвования в общую кассу, вряд ли заявят в полицию о рэкете и вымогательстве.
Сердцем «Нации Ислама» является человек, именуемый американской прессой «чёрным мессией».
Луис Фаррахан, лидер и создатель «Нации Ислама», перепробовал в своей жизни многие роли: спортсмена, исполнителя карибских песен, скрипача, ученика вероучителя Малькольма Икса, религиозного лидера и зажигательного оратора. В середине 90-х годов он замахнулся на большее, решив утвердиться в качестве единственного и неповторимого пророка, целителя душ чёрной Америки. Благодаря организованному им 16 октября 1996 года в Вашингтоне «Маршу миллиона мужчин» Фаррахан далеко продвинулся в достижении этой заветной цели.
Луис Юджин Уолкотт стал Фарраханом в 1955 году, вступив в двадцатилетнем возрасте в организацию «Нация Ислама». В детстве Луис хорошо учился, пел в церковном хоре и достиг успехов в игре на скрипке. Был профессиональным певцом в стиле «каллипсо», но затем жизнь его круто изменилась, и он занялся политикой. Очень скоро Фаррахан выдвинулся на ключевые позиции в «Нации Ислама», став правой рукой её тогдашнего руководителя Малькольма Икса. Долгое время был имамом гарлемской мечети.
Видимо, атмосфера Гарлема наложила неизгладимый отпечаток на этого человека. Фаррахан носит дорогие шёлковые костюмы ярких цветов, очки в золотой оправе и галстуки-бабочки (стиль гарлемских гангстеров). Его пастве нравится подобный стиль.
В разное время Фаррахан был духовным наставником чемпионов мира по боксу Мухаммеда Али и Майка Тайсона, звезды мирового баскетбола Карим Абдул-Джаббара и поп-идола Майкла Джексона. Сегодня «чёрный мессия», как называют Фаррахана в Америке, один из самых влиятельных и богатых людей США. Он имеет свои телекомпании, издает газеты и по-прежнему играет на скрипке.
Эта акция готовилась два года. Она принесла Фаррахану известность во всем мире. По данным полиции, в марше приняло участие около полумиллиона человек, прибывших из разных уголков страны, а по подсчётам организаторов — 1 миллион 200 тысяч. В любом случае это количество народа было сопоставимо с самыми грандиозными мероприятиями в истории американской столицы. Для сравнения: антивоенные митинги 15 ноября 1969 года и 24 апреля 1971 года собрали соответственно 600 и 500 тысяч участников.
Негры устремились в Вашингтон на машинах, самолётах, поездах и автобусах. Многие пришли на этот грандиозный митинг пешком, экономя на проезде. Нигде в объявлениях не говорилось, что это будет марш именно миллиона чёрных мужчин, но это как бы само собой подразумевалось. Приглашались и белые. Они тоже были, но, как отметили политические старожилы, тот знаменитый марш 1963 года, который возглавил Мартин Лютер Кинг, привлек много больше сочувствующих из белой общины.
Митинг начался с молитвы в семь часов утра по местному времени и продолжался до трёх часов дня. Но в самом начале все прослушали речь Билла Клинтона. Президент выступал за тысячу миль от Белого дома — в городе Хьюстон, в университете штата Техас. Но говорил он о том же: о чёрных и белых в Америке.
Как отметил впоследствии один из помощников Фаррахана, это была лучшая речь Клинтона за все время его президентства. По словам хозяина Белого дома, «пропасть, зияющая перед нами, раздирает сердце Америки». Он сочувственно отозвался о целях марша, однако критиковал Фаррахана по существу (впрочем, не называя его по имени) за «подрывную риторику», ведущую к «антисемитизму, оскорблению сексуальных меньшинств и расовому фанатизму». Любимый конёк президента-демократа.
«Один миллион абсолютно прав, когда выступает за личную ответственность. Но даже миллион мужчин не может сделать правым одного человека, послания которого несут заряд злобы и разобщения».
Но выступление Луиса Фаррахана было далеко от мотивов примирения. Лидер «Нации Ислама» обрушился на отцов-основателей Америки, обвинив их в безжалостной эксплуатации негров и, следовательно, в лицемерном демократизме. «На этом месте, — бушевал „пророк“, стоя в окружении телохранителей и пластиковых пуленепробиваемых щитов, — откуда видны и Капитолий, и памятник первому президенту, был невольничий рынок. Здесь продавали наших прадедов».
Биографически это не совсем точно, поскольку предки Фаррахана не жили в Америке, куда он мальчиком приехал вместе с матерью. Но эффект от этих зажигательных слов был сильным и настроение толпы становилось все горячее. «Чёрный мессия» выступал два с половиной часа.
Дело было сделано. Фаррахан получил шикарное паблисити, его акции пошли вверх. Имел место и международный резонанс. Так, например, по сообщению тегеранского радио, тогдашний спикер парламента Ирана Али Акбар Натек-Нури заявил своим коллегам, что «Марш миллиона мужчин» — это свидетельство того, что начатая аятоллой Хомейни исламская революция докатилась до США.
Основной прочеченской мусульманской организацией США является именно «Нация Ислама». В 1997 году Луис Фаррахан прибыл на Северный Кавказ вместе с проповедниками из Нидерландов, Ганы и Саудовской Аравии. Всего двадцать восемь человек. Гостей пригласил лидер Союза мусульман России, депутат Государственной думы Надир Хачилаев.
В Махачкалу Фаррахан прилетел вместе с супругой Хадижат, сыном Мустафой и некоторыми своими ближайшими соратниками. Гости посетили дагестанское отделение «Союза мусульман», затем в сопровождении эскорта муртазеков направились к главной мечети Махачкалы. После Намаза Фаррахан обратился с приветствием к мусульманам республики. Только Ислам, заявил он, сумеет объединить все народы, независимо от цвета кожи, в единую семью.
Попасть в Чечню Фаррахан все же не смог. Выезжая на встречу с Мовлади Удуговым, на границу Чечни и Дагестана, «чёрный мессия» был задержан прямо у гостиницы. Старший наряда милиции предложил гостям: проследовать в аэропорт. Повод — окончание российской визы. На этом северокавказская миссия Фаррахана закончилась.
«Чёрный мессия» вернулся в США, где продолжил сбор финансовых средств, направляемых на «насущные» нужды «народа Чечни». По информации американского журнала «Муслим», речь шла о «громадных суммах», которые, однако, не «достигают тех, кому они нужнее всего — простых людей, страдающих от войны».
Во время мусульманского праздника «День Спасителя» Фаррахан выступил в Чикаго перед двадцатитысячной паствой. Он призвал покончить с враждой, существующей между негритянскими организациями: «Отныне и навеки мы будем трудиться вместе во имя Аллаха».
Имам «Чёрных мусульман» Дин Мухаммад, впервые приглашённый на сбор «Нации Ислама», и мулла Фаррахан демонстративно заключили друг друга в объятия, и достопочтенный имам, вторя Луису, издал клич: «Мусульмане — одна община!». Это знаменательное событие. Десятилетиями они были буквально на ножах. И вот такой поворот. Хотя Фаррахан известен своей гибкостью. Среди союзников Фаррахана оказался даже лидер чикагских хасидов рабби Дэвид Вейсс, сказавший буквально следующее: «Пожалуйста, знайте и помните разницу между иудаизмом и сионизмом — они диаметрально противоположны. Мы, евреи, понимаем вас, и мы вместе с вами». Видимо, рабби Давид как никто другой понимает, к чему идёт дело в Америке. Фаррахан сумел найти общий язык даже со своими злейшими врагами — белыми расистами. Крупнейшая в США белая экстремистская организация, созданная в 1974 г. и объединяющая многочисленные расистские группировки, — «Арийская нация» контактирует с «Нацией Ислама» уже не первый год. Две этих радикальных группировки регулярно организуют обсуждение вопроса о наилучшем способе создания двух расово чистых государств на территории сегодняшних Соединённых Штатов. А вдруг?
«Белого человека вывел в пробирке злой волшебник».
«Миллион лет назад негры изобрели первые летательные аппараты».
«В 1913 году были созданы четыре организации — Федеральный резервный банк, налоговое управление, ФБР и Антидиффамационная лига Бнай-Брит. Все было создано в один и тот же год. Совпадение? Или взаимосвязь?»
«Евреи не любят Фаррахана, поэтому они зовут меня Гитлером. Что ж, это хорошее имя. Гитлер был даже очень великим человеком» (из речи по радио 11 марта 1984 года).
«Иудаизм — помойная религия».
«Мы хотим, чтобы нашим людям в Америке, чьи родители и деды произошли от рабов, позволили учредить собственное государство или свою территорию на этом континенте: мы считаем, что смешанные браки и всякое смешение рас должно быть запрещено».
«Белые произвели вирус СПИДа в целях уничтожения чёрного населения».
Спайк Ли родился 20 марта 1956, американский режиссёр, сценарист и актёр. Настоящее имя Шелдон Джексон (он ещё в школе выбрал себе псевдоним Спайк-то есть «шип»).
Несомненный лидер чёрной кинокультуры 80 — 90-х годов. Критики называют его «чёрным Вуди Алленом» — и за внешнее сходство (если не обращать внимания на цвет кожи, они действительно похожи), и за одержимость одной темой. Только Ли интересуют отношения не между евреями и неевреями, а между неграми и белыми, причем он в своих фильмах гораздо конкретней и злободневней интеллектуала Аллена.
Начав с комедий, Спайк Ли перешёл к более жёсткому кино, показав в картине «Делай, как надо» (1989) взрыв насилия, который прорвал назревший нарыв взаимной вражды между белыми и чёрными. Пытаясь дойти до самых корней исторической вражды, Ли опирается на то, что «секс и расизм идут рука об руку» — Ку-клукс-клан появился в целях защиты белых леди-южанок от негров. Фильм «Лихорадка в джунглях» (1991) он посвятил памяти чёрного юноши, которого убили, заподозрив в том, что он пришёл на свидание к итальянке. Однако в дальнейшем фильмы Спайка Ли «Круклин» (1994), «Торговцы наркотой» (1995) стали гораздо умиротворённее. И даже посвящённая «Маршу миллиона чёрных мужчин», инициированному мусульманским лидером Фарраханом, картина «Садись в этот автобус» (1996), далека от агрессивного напора «Малкольма Икс».
Итак, середина 60-х. Америка охвачена идеями Мартина Лютера Кинга о противлении злу добром и ненасилием. И в это время убивают идола чёрной молодёжи, чёрного мусульманина Малькольма Икса. Это было символическим окончанием непротивления.
Именно в этот момент познакомились Хью Ньютон, последователь Малькольма Икса — Бобби Сеал и ещё несколько молодых негров. Они и создали «Чёрные пантеры», чтобы охранять чёрные гетто от нападения полицейских и белых расистов, чтобы не давать в обиду одиноких чернокожих, оказавшихся в белом районе, которых могли жестоко избить и жители района, обычные добросердечные граждане, и вооружённые дубинками полицейские. Себя они считали «детьми Малькольма», это было одно из неофициальных наименований боевиков «Чёрных пантер». Они выбрали своей эмблемой чёрную пантеру. Потому что она никогда не нападает первой, но если напасть на неё, она уничтожит противника. Они придумали себе форму — чёрные береты, чёрные кожанки, голубые водолазки с нарисованной чёрной пантерой.
Первый акт защиты широко известен, уже стал легендой и оброс подробностями. Якобы перед полицейской машиной появился вооружённый до зубов Хью Ньютон и громогласно заявил: «У тебя есть оружие, но и у меня есть оружие. И если ты, гад, меня тронешь, то я буду защищаться». Собралась огромная толпа зевак (дело было в чёрном районе). Полицейские пытались было всех разогнать криками, но Ньютон быстренько разъяснил окружавшим их права, да и свои собственные, в частности право наблюдать за происходящим. Заодно он рассказал и о новой партии, о её целях и о методах «патрулирования улиц». Полицейские уехали, а потрясённая молодёжь квартала немедленно пошла записываться в «Пантеры».
Они буквально играли с полицией. На своих машинах вооружённые до зубов, они ездили за полицией, нигде ни на йоту не нарушая правил дорожного движения и наблюдали. Полиция, разумеется, нервничала. Когда полицейские останавливались, останавливались и «Пантеры», немедленно демонстрируя из окон дробовики, заряженные, но с недосланными в патронник патронами (по закону, такое оружие не считалось заряженным) и тома всяческих законов, подтверждающих их юридические права. Такие эпизоды, не заканчивающиеся ничем, рано или поздно, но привели бы к срыву. Вопрос только в том, кто должен был сорваться первым.
А в это время движение распространялось с запада на восток по всей стране в чёрных гетто.
Число «Чёрных пантер» достигло 2 тыс. человек. Летом 1968 года Дэвид Бротерс организовал отделение «Чёрных пантер» в Нью-Йорке, в Бруклине, а несколькими месяцами позже отделение «Пантер» появилось и в Гарлеме.
Через некоторое время «Пантеры» превратились в радикальную марксистскую группировку и призвали всех негров вооружиться, добиться равноправия, убивая тех, кто желал оставить чёрных в их гетто. Организация строилась как партия, посему её лидеры имели как бы правительственные должности. Бобби Сеал — глава партии, Хью Ньютон — министр обороны.
Разумеется, «Пантеры» действовали совершенно легально. Днем. Но ночью эти же люди шли на улицы и убивали тех, кто был заподозрен в нападении на негров. Именно в этом их, арестованных, позже обвинил суд. Довести судебное разбирательство до логического конца не удалось вследствие сильнейшего нажима либеральной общественности. Представители национальных и сексуальных меньшинств требовали немедленного освобождения «Пантер». Это не удалось.
Вернемся к предполагаемому срыву. Хью Ньютон с товарищами преследовал машину полиции. Та остановилась. Что было дальше — неизвестно. Известно, что один полицейский был убит, а один — ранен. Кто начал первым — непонятно. Хью Ньютона обвинили в убийстве, после чего не только чёрные стали добиваться его освобождения, но и белые либералы по всей стране, во всех университетах. Появилась организация «Honkies for Hue» (Honkies на жаргоне Америки означает «белая рвань», какой обычно называли всех белых чёрные). Ньютона сажают за убийство, но через некоторое время отпускают — под давлением либеральной общественности и из-за невозможности суда противостоять им.
В апреле 1968 года был убит Мартин Лютер Кинг, к которому чёрные радикалы серьёзно-то не относились. Но был убит чёрный, сражавшийся с государством за права чёрных. Пусть и «дедовскими методами». Несколько «Пантер» решили за него отомстить, попали в окружение полиции и были арестованы. В перестрелке был убит один из вождей «Пантер» 17-летний Бобби Хаттон. Другой вождь — Элдридж Кливер — сбежал на Кубу и несколько лет там скрывался. На одном из митингов после этих событий член ЦК «Пантер» Дэвид Хиллиард спросил у митингующих — хотят ли они мира. «Да» — радостно-привычно ответила толпа. «А вот не будет вам мира! Пора сражаться», — заявил толпе член ЦК. Так «Пантеры» противопоставили лозунгу хиппи «Нет войне!» свой лозунг — «Нет миру!» .
Война «Пантер» с полицией началась в 1968 году. В августе перестрелки были в Детройте и Лос-Анджелесе. Летом и осенью 1968 года полиция нападает на офисы «Пантер» в Идианаполисе, Детройте, Сиэтле, Окленде, Денвере, Сан-Франциско, Нью-Йорке. В сентябре 150 полицейских напали на 12 «Пантер» прямо в зале суда. За 1969 год было арестовано 348 «Пантер». Организация потратила на залоги и штрафы в 1967 — 1969 годах около 5 млн долларов. В июле 1969 года полиция нападает на Чикагское отделение партии, и засевшие в офисе отстреливаются. Перестрелка длилась почти час. И это в Чикаго, практически в столичном городе. И никто не удивлялся. В декабре 1969 года полиция осаждает офис в Лос-Анджелесе, и «Пантеры», отстреливаются пять часов. Это была настоящая война. К концу 1970-го года полиция арестовала 469 «Пантер». Десять чёрных и 12 полицейских погибли в 48 перестрелках. Глава ФБР заявил, что «Пантеры» представляют собой самую серьёзную угрозу внутренней безопасности страны.
А в стране в это время леваки сняли фильм о «Чёрных пантерах». Его показывали в университетах по всей стране. Забастовали студенты Йельского университета, требуя отпустить арестованных чёрных.
Интересно, что «Пантеры» с самого своего рождения ухитрялись добиваться поддержки разных и неожиданных персонажей. Они были чужды обычного левого максимализма. В том смысле, что, похоже, с самого начала стремились если не объединить вместе разных леваков в некий единый левый фронт, то не боялись меняться, не боялись проявлять себя с неожиданных сторон, не боялись ошибаться. «Пантер» поддерживали левые интеллектуалы Европы. И те, несмотря на кажущееся презрение к белым радикалам, не отказывались от поддержки. Например, «Пантер» поддерживал Жан Жене. Из-за этого ему даже запретили въезд в США. Когда у Дэвида Хилларда однажды брали интервью и спросили о его отношении к гомосексуалистам и о том, знает ли он, что Жан Жене — голубой, тот ответил: «Знаю, ну и что? Если бы все гомосексуалисты рвались за океан, чтобы поддержать „Пантер“, это было бы совсем неплохо». Причём сначала «Пантеры» относились к извращенцам примерно так же, как относилось к ним общество. Ну, по крайней мере, употребляли принятую обществом терминологию в отношении этих людей. Так однажды Боб Хиллард написал письмо Жану Жене, предлагая ему написать статью в поддержку гомосексуалистов, он эту самую лексику в письме, не стесняясь, употребил. Жене ответил ему (тоже письменно) в том духе, что если тот будет оскорблять педерастов, то сам Жене немедленно будет наезжать на негров. И через неделю в одной из газет США появилась статья самого Ньютона, который писал о необходимости помогать гомосексуалистам и защищать их как меньшинство, так как извращенцы поддерживают «Пантер». Лексика уже была политкорректной. «Пантеры» быстро учились и отказались от обывательской лексики. Странно и парадоксально. Самые радикальные из всех радикалов Америки оказались способны пойти на компромисс со своим воспитанием, оказались способными уйти от привычных стандартов чёрных гетто.
Совместно с белыми левыми радикалами «Чёрные пантеры» провели конгресс «Объединённый фронт против фашизма». В то время и многие радикальные феминистки поддерживали «Чёрных пантер».
Что они дали Америке? Они научили своих последователей вести пропаганду, также как Мовлади Удугов научил вайнахов в первую чеченскую. Они затеяли в США войну. Пусть и на недолгое время, пусть с относительно небольшим числом жертв. Но войну — жители самых фешенебельных городов к перестрелкам, в общем-то, привыкли.
Ссылки:
[1] http://rus-obraz.net/magazine/4
[2] http://rus-obraz.net/magazine/sections/islam